| სარჩევი |
| ალექსანდრე ჭავჭავაძე. | "გოგჩა" | 3 |
| | თემა - დაცემა | 3 |
| | საზრისი | 3 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 3 |
| | მხატვრულობა | 5 |
| | ლექსიკა | 7 |
| | ბედის რჩეული - ფსიქოლოგიური დაღით | 7 |
| | "გოგჩა" და "სადღეგრძელო" | 8 |
| | გოგჩის ტბიდან ბაზალეთის ტბამდე | 9 |
| გრიგოლ ორბელიანი. | "თამარ მეფის სახე ბეთანიის ეკლესიაში" | 10 |
| | ოქროს ხანიდან ბედკრულ აწმყომდე | 10 |
| | საზრისი | 11 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 12 |
| | მხატვრულობა | 13 |
| | მოხუცების ამბოხება | 15 |
| | პოეტები, მეფეები, გენერლები - თამარის წინაშე | 15 |
| გრიგოლ ორბელიანი. | "საღამო გამოსალმებისა" | 17 |
| | ცოდნა და გრძნობა | 17 |
| | საზრისი | 17 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 18 |
| | მხატვრულობა | 20 |
| | პლუს ბუნება | 23 |
| გრიგოლ ორბელიანი. | "პასუხი შვილთა" | 25 |
| | მოკამათენი უკამათო ჭეშმარიტების სამყაროში | 25 |
| | საზრისი | 26 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 26 |
| | მხატვრულობა | 27 |
| | "ოქროს ჯაჭვი სჯობს თავისუფლებას" | 29 |
| | უმეცრების ამაყობა | 30 |
| ნიკოლოზ ბარათაშვილი. | "ხმა იდუმალი" | 31 |
| | დასაწყისი | 31 |
| | საზრისი | 31 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 32 |
| | მხატვრულობა | 33 |
| | პოეტური წელიწადი | 34 |
| ნიკოლოზ ბარათაშვილი. | "ფიქრნი მტკვრის პირას" | 35 |
| | თბილისელი პოეტი | 35 |
| | საზრისი | 36 |
| | ლოგიკის გაკვეთილი სკეპტიკოსი მკითხველისათის | 37 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 37 |
| | მხატვრულობა | 40 |
| | ლექსი და ლექსები, ფიქრნი და ფიქრები | 43 |
| | მტკვარი და მტკვარი | 44 |
| | ილიას "მტკვრის პირას" | 45 |
| ნიკოლოზ ბარათაშვილი. | "შემოღამება მთაწმინდაზე" | 46 |
| | ბუნება და თვითგამოხატვა | 46 |
| | საზრისი | 47 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 48 |
| | მხატვრულობა | 50 |
| | მთაწმინდა - პოეტური ბიოგრაფია | 52 |
| ნიკოლოზ ბარათაშვილი. | "მერანი" | 54 |
| | ლექსის მიზეზი | 54 |
| | საზრისი | 54 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 56 |
| | მხატვრულობა | 58 |
| | "მერანი" და "ფარისი" | 60 |
| ნიკოლო ბარათაშვილი. | "სულო ბოროტო" | 65 |
| | ვინ არის "ბოროტი სული" | 65 |
| | საზრისი | 66 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 67 |
| | მხატვრულობა | 68 |
| | მომავლიდან დაბრუნებული კაცი | 70 |
| ნიკოლოზ ბარათაშვილი. | "...რად ჰყვედრი კაცსა" | 71 |
| | წრთობა | 71 |
| | საზრისი | 71 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 73 |
| | მხატვრულობა | 74 |
| | ...სასუფევლამდე | 75 |
| ნიკოლოზ ბარათაშვილი. | "...არ უკიჟინო, სატრფოო" | 76 |
| | სიცოცხლესა და სიკვდილში - არსებული | 76 |
| | საზრისი | 76 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 77 |
| | მხატვრულობა | 79 |
| | აბსოლუტური ენერგია | 80 |
| ნიკოლოზ ბარათაშვილი. | "ვპოვე ტაძარი" | 81 |
| | ტაძარი და "ტაძარი" | 81 |
| | საზრისი | 81 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 82 |
| | მხატვრულობა | 83 |
| | ლექსი ლექსითვე აიხსნება | 84 |
| ნიკოლოზ ბარათაშვილი. | "ბედი ქართლისა" | 85 |
| | ვითარება და გადაწყვეტილება | 85 |
| | შინაარსი | 86 |
| | კომპოზიცია | 90 |
| | ერეკლე თუ ირაკლი? თბილისი თუ ტფილისი? | 93 |
| | მსაჯული | 94 |
| | ვინ იყო სოლომონ ლეონიძე | 94 |
| | საზოგადოება | 95 |
| | "მრავალ არიან, უფალო, მტერნი" | 98 |
| | რესპუბლიკური მმართველობის იდეა? | 99 |
| | კამათი და ისტორიული სინამდვილე | 101 |
| | ბარათაშვილის ნეიტრელიტეტი | 103 |
| | მხატვრულობა | 104 |
| | მტკვარი და არავი | 110 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "დაკარგული ედემი" | 111 |
| | ძილი და მღვიძარება | 111 |
| | საზრისი | 112 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 112 |
| | მხატვრულობა | 113 |
| | დიდი მეტაფორა და სულიერი წონასწორობა | 114 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "პოეტი" | 115 |
| | ეროვნული ისია | 115 |
| | საზრისი | 115 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 116 |
| | მხატვრულობა | 117 |
| | ილია ილიას შესახებ, საზოგადოება ილიას შესახებ | 118 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "ჩემო კალამო" | 119 |
| | ტაში, რომელიც ჯერ არ დაუკრავთ | 119 |
| | საზრისი | 120 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 120 |
| | მხატვრულობა | 122 |
| | პირველი ნაბიჯი, სულიერი პროცესი | 123 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "აჩრდილი" (VII თავი) | 124 |
| | ეროვნული "მე" | 124 |
| | საზრისი | 125 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 126 |
| | მხატვრულობა | 127 |
| | ჭკუა - ჭეშმარიტება | 128 |
| | "აჩრდილი" და "თამარ მეფის სახე ბეთანიის ეკლესიაში" | 128 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "ბედნიერი ერი" | 129 |
| | "...არა მარტო ტლბილ ხმებისთვის" | 129 |
| | საზრისი | 130 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 132 |
| | მხატვრულობა | 132 |
| | "იტალიელი პოეტის ჯუზეპე ჯუსტის მიბაძვა" | 133 |
| | ლექსები რჩება | 134 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "პასუხის პასუხი" | 135 |
| | სულისკვეთების ისტორია | 135 |
| | საზრისი | 135 |
| | სახები და კომპოზიცია | 136 |
| | მხატვრულობა | 137 |
| | პუბლიკა გამარჯვებულს ითხოვს | 139 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "რა გითხრათ? რით გაგახაოთ? | 140 |
| | შთაბეჭდილება | 140 |
| | 1897... 1997... და სხვ. | 142 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "განდეგილი" | 143 |
| | ბეთლემი | 143 |
| | "ლეგენდა" | 143 |
| | ორი ბეთლემი | 144 |
| | შინაარსი | 145 |
| | კომპოზოცოა | 147 |
| | საზოგადოება | 150 |
| | ღვაწლი და მეუდაბნოეობა | 151 |
| | ორი სამყარო | 152 |
| | ევა? | 154 |
| | მხატვრულობა | 154 |
| | "არა განსცადო უფალი ღმერთი შენი" | 160 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "მფზავრის წერილები" | 161 |
| | მომავლის წინაშე | 161 |
| | შინაარსი | 161 |
| | კომპოზიცია | 163 |
| | ისტორიული მომენტი | 165 |
| | "ფრანსიელი" | 166 |
| | რუსები | 166 |
| | ქართველები | 168 |
| | რუსული და ქართული საზოგადოება | 170 |
| | ჩვენობა | 172 |
| | მხატვრულობა | 173 |
| | "ტფილისამდე" თუ არშის ციხემდე | 177 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "კაცია-ადამიანი?!" | 178 |
| | სახე, იდეა და ორივე | 179 |
| | ყირიმის ომი და დარეჯანის მითოსი | 179 |
| | შინაარსი | 180 |
| | კომპოზიცია | 182 |
| | ავტორის თუ ბუნებისგანაჩენი | 185 |
| | ქართველია, მაშასადამე... | 185 |
| | საზოგადოება | 186 |
| | ლუარსაბის ვერსია | 187 |
| | ლუარსაბი და დარეჯანი - გზიდან დანახულ ქალაქში | 188 |
| | მთვრალი ლუარსაბი | 189 |
| | მხატვრულობა | 190 |
| | ულამაზო ლამაზისეული | 193 |
| | "გასწორების განზრახვა" - საუბარი მკითხველთან | 194 |
| ილია ჭავჭავაძე. | "ოთარაანთ ქვრივი" | 196 |
| | სისხლისა და მშვიდობის წინასწარმეტყველება | 196 |
| | შინაარსი | 198 |
| | კომპოზიცია | 199 |
| | წაბლიანის საზოგადოება | 202 |
| | ოთარაანთ ქვრივი - შრომა, რწმენა, სამართალი | 204 |
| | ოთარაანთ ქვრივის ქმარი | 207 |
| | გიორგი | 208 |
| | სიტყვა - საქმე | 209 |
| | კესო და არჩილი | 210 |
| | მხატვრულობა | 213 |
| | ორი ქვრივი, ორი მოჯამაგირე, ორი სამყარო - კონტრასტები | 218 |
| | ძაღლი | 220 |
| | სოსია მეწისქვილე - "ეპილოგში" გადმოსული "პროლოგი" | 221 |
| აკაკი წერეთელი. | "განთიადი" | 224 |
| | დიდი ღამიდან გათენებამდე | 224 |
| | საზრისი | 224 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 225 |
| | მხატვრულობა | 228 |
| | გაღვიძებული საქართველო | 230 |
| აკაკი წერეთელი. | "რაც არ იწვის, არ ანათებს" | 231 |
| | სინათლისათვის | 231 |
| | საზრისი | 232 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 233 |
| | მხატვრულობა | 234 |
| | გულის ლექსი | 236 |
| აკაკი წერეთელი. | "პოეტი" | 237 |
| | ორი პოეტი და ორი "პოეტი" | 237 |
| | საზრისი | 237 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 238 |
| | ერთი ჰაგიოგრაფიული კლიშე | 240 |
| | ვინაა "ხელისუფალი" | 241 |
| | მხატვრულობა | 241 |
| | ორი როლი ორი პოეტისათვის, რომელთაც განახლებული საქართველოს წინამძღოლობა ერგოთ | 243 |
| აკაკი წერეთელი. | "ქებათა-ქება" | 244 |
| | გენერალ ორბელიანის ამპლუა | 244 |
| | ორი ნაწილი | 245 |
| | გული და გონება | 245 |
| | საზრისი | 246 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 246 |
| | მხატვრულობა | 247 |
| | ვინაა "საამქვეყნოდ გულგრილი მოხუცი" | 250 |
| | "ქებათა ქება" | 250 |
| | ვაჟა-ფშაველასა და ტიციან ტაბიძის "ქებათა-ქება" | 251 |
| | "შემოღამება მთაწმინდაზე" და "ქებათა-ქება" - საღამო და საღამო ახალი ქართული ლირიკის აისზე | 251 |
| | და ისევ გრიგოლ ორბელიანი | 252 |
| აკაკი წერეთელი. | "აღმართ-აღმართ" | 253 |
| | "შენ ჩემთვის რა გატირებდა" | 253 |
| | საზრისი | 253 |
| | საზეები და კომპოზიცია | 254 |
| | მხატვრულობა | 255 |
| | უარყოფა და უარყოფის უარყოფა | 256 |
| აკაკი წერეთელი. | "სულიკო" | 257 |
| | ვინ არის სულიკო | 257 |
| | რა არის საყვარლის საფლავი | 257 |
| | აკაკის წამი | 258 |
| | საზრისი | 259 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 260 |
| | მხატვრულობა | 261 |
| | "ქებათა-ქება" და "სულიკო" | 262 |
| აკაკი წერეთელი, | "გამზრდელი" | 263 |
| | სისხლი ცოდვისა წილ | 263 |
| | ცუდად წაკითხულ "ვეფხისტყაოსანში" | 264 |
| | შინაარსი | 264 |
| | კომპოზიცია, კომპოზიციური დუელი | 266 |
| | საზოგადოება | 271 |
| | საფარ-ბეფის ძილ-ღვიძილი | 273 |
| | სინათლის შიში | 274 |
| | ჰაჯი-უსუბი - პასუხისმგებლობის მეტაფორა | 275 |
| | ბათუ თუ ნაზიბროლა | 275 |
| | ბათუ | 276 |
| | მხატვრულობა | 278 |
| | "...თუ ბუნებამც არ უშველა | 282 |
| | "ნამდვილი ამბავი" | 282 |
| აკაკი წერეთელი. | "თორნიკე ერისთავი" | 284 |
| | ცისარტყელა საქართველოს ცაზე | 284 |
| | გმირი და საზოგადოება | 285 |
| | მკვდარი და მძინარე ერები | 285 |
| | ისტორიული მომენტი | 285 |
| | საერთაშორისო მისია | 288 |
| | შინაარსი | 288 |
| | კომპოზიცია | 292 |
| | ამირანი - საქართველოს სიმბოლო | 295 |
| | საზოგადოება | 297 |
| | რა რაზე მეტია მოღვაწის მოტივაციაში და ვის წინაშე აგებს მოღვაწე პასუხს | 300 |
| | თორნიკე ერისთავის ომი და მშვიდობა | 300 |
| | მხატვრულობა | 302 |
| | ორი დილა - ორბელიანის ბუკ-ნაღარა სულიკომდელ "სულიკომდე" | 306 |
| | აკაკი ამაზე არაფერს წერს | 308 |
| ალექსანდრე ყაზბეგი. | "ხევისბერი გოჩა" | 309 |
| | თანამდევი სიტყვები | 309 |
| | ისტორიული მომენტი | 310 |
| | შინაარსი | 312 |
| | კომპოზიცია | 315 |
| | საზოგადოება | 318 |
| | საზოგადოება და ინდივიდი | 320 |
| | ხევისბერი გოჩა და ტარას ბულბა | 321 |
| | მატეო ფალკონე | 323 |
| | ხევისბერი გოჩა და ჰაჯი-უსუბი | 323 |
| | "...კაცი კი ტანჯვისთვის არის გაჩენილი" | 324 |
| | ძიძია | 325 |
| | ხევის ფუნქცია | 327 |
| | ეროვნული იდეოლოგიის გავლენით | 327 |
| | მოხევეების ქორწილი - უნიკალური ეთნოგრაფიული მასალა | 328 |
| | მხატვრულობა | 331 |
| | გზები, რომელთაც კლასიკოსები ირჩევენ | 339 |
| ვაჟა-ფშაველა. | "ჩემი ვედრება" | 347 |
| | "ჭირსა შიგან გამაგრება" - რის უნარსაც ვაჟა-ფშაველა ღმერთს სთხოვს | 347 |
| | საზრისი | 348 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 350 |
| | მხატვრულობა | 351 |
| | ნაკადები | 353 |
| ვაჟა-ფშაველა. | "ღამე მთაში" | 355 |
| | ბუნება და მისი არსი | 355 |
| | საზრისი | 355 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 356 |
| | მხატვრულობა | 358 |
| | ადამიანის ადგილი | 360 |
| ვაჟა-ფშაველა. | "იას უთხარით ტურფასა" | 361 |
| | ია და სიცოცხლე | 361 |
| | საზრისი | 361 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 362 |
| | მხატვრულობა | 362 |
| ვაჟა-ფშაველა. | ბევრი ვიფიქრე ძალიან | 363 |
| | დაგვიანებული შედევრი თავისდროული ფელეტონის სანაცვლოდ | 363 |
| | ეპიგრაფი | 364 |
| | საზისი | 365 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 366 |
| | მხატვრულობა | 370 |
| | წესი, წესრიგი - ლიტერატურული გამოცდილება | 371 |
| ვაჟა-ფშაველა. | "სოფლისა წესი ასეა" | 373 |
| | სამყარო და ღირებულება | 373 |
| | საზრისი | 373 |
| | სახეები და კომპოზიცია | 374 |
| | მხატვრულობა | 377 |
| | ჩვენ | 379 |
| ვაჟა-ფშაველა. | "ამოდის, ნათდება!" | 387 |
| | ვინ ვისი მსვერპლია მგლების საზოგადოებაში | 387 |
| | შინაარსი | 387 |
| | კომპოზიცია | 388 |
| | მხატვრულობა | 389 |
| | ტოტია ლიდერია... ლიდერი იყო | 390 |
| | მგლები და მგლები : მგლების საზოგადოება | 391 |
| | მგლები და მგლები (2) | 392 |
| ვაჟა-ფშაველა. | "კოსმოპოლიტიზმი და პატრიოტიზმი" | 393 |
| | შთაბეჭდილება | 393 |
| | კითხვები არ რჩება, თუმცა ახალი კითხვა ჩნდება | 394 |
| ვაჟა-ფშაველა. | "ალუდა ქეთელაური" | 395 |
| | მოკვეთილის დაბრუნება | 395 |
| | შინაარსი | 395 |
| | კომპოზიცია | 398 |
| | შატილის საზოგადოება | 402 |
| | ალუდა ქეთელაური - ბრძოლა, ფიქრი, სიზმარი, ცხოვრების სიზმრების გარეშე | 405 |
| | ალუდასა და თემის რელიგიურობა | 409 |
| | სამშობლო | 410 |
| | ოჯახი | 412 |
| | მეგობრობა და მარტოობა | 413 |
| | მხატვრულობა | 414 |
| | ჭეშმარიტებისთვის და ჭეშმარიტების წინააღმდეგ | 412 |
| | მუცალოს ძმა | 423 |
| | ოსტრაკიზმოსი და ჰუმანისტური მისტერია | 424 |
| ვაჟა-ფშაველა. | "სტუმარ-მასპინძელი" | 425 |
| | მკერდის მოკვეთა | 425 |
| | "პროლოგი" შესავლის შემდეგ | 426 |
| | შინაარსი | 427 |
| | კომპოზიცია | 430 |
| | საზოგადოება | 431 |
| | რას ეძებდა ზვიადაური ქისტეთში? : შინაარსობრივი დეტალის დაზუსტება | 435 |
| | ფოლკლორული საწყისი | 436 |
| | ჯოყოლა | 437 |
| | ჯოყოლა და მინდია | 438 |
| | ზვიადაური | 438 |
| | აღაზა | 440 |
| | მხატვრულობა | 442 |
| | "შავი ნისლი" | 451 |
| | ვაჟას ლოცვა | 452 |
| ვაჟა-ფშაველა. | "ბახტრიონი" | 454 |
| | კონკრეტული ისტორია ზოგადი ისტორიის სამსახურში | 454 |
| | შინაარსი | 455 |
| | კომპოზიცია | 457 |
| | პოემა მთავარი გმირის გარეშე | 463 |
| | მთიელთა საზოგადოება | 464 |
| | კაცი, როგორც მხატვრული სახე | 467 |
| | პერსონაჟი მამაკაცები | 468 |
| | ლუხუმი და ამირანი | 471 |
| | კვირია და ბაში-აჩუკი | 472 |
| | ფშაველი ქალები | 472 |
| | ვაჟას გმირების ფოლკლორული არქიტიპები | 475 |
| | ლაშარის ჯვარი | 479 |
| | კვირიას სიზმარი | 481 |
| | ლელას სიზმარი | 483 |
| | გველი | 483 |
| | ომი და კაცთმოყვარეობა | 484 |
| | იდეოლოგია | 485 |
| | მხატვრულობა | 487 |
| | ისტორია ისტორიას აზუსტებს | 495 |
| ვაჟა-ფშაველა. | "გველის მჭამელი" | 497 |
| | მარადიული ერთი | 497 |
| | შინაარსი | 498 |
| | კომპოზიცია | 501 |
| | მინდიას ჰუმანიზმი | 506 |
| | ხევსურეთის საზოგადოება | 507 |
| | გველი და "აკრძალული ცოდნა" | 511 |
| | მინდიასა და თემის რელიგიურობა | 512 |
| | ბელადი და საზოჰადოება | 514 |
| | მზიას სიზმარი | 515 |
| | მზიას უფლება და მინდიას თავისუფლება | 516 |
| | სამშობლო | 518 |
| | თამარ დედოფლის სახე | 519 |
| | მხატვრულობა | 520 |
| | ქაჯეთი და ქაჯავეთი | 526 |
| | მითი გაგრძკლდა | 527 |
| | მინდია და ალუდა ქეთელაური | 529 |